생명 ‧ 여성 ‧ 평화 |“진리를 행하여 하나님을 기쁘시게 하는 여선교회 (요2서 1:4)”

2005년도 선교부 세미나

아시아 선교 현장 이야기_신경림 교수

아시아 기독교 선교의 역사_이덕주 교수

일 시: 2005년 2월 17일(목)

장 소: 여선교회관 3층 강당

주 관: 여선교회전국연합회 선교부

기 독 교	여 선 교 회 전 국 연 합 회
대한감리회

2005년 여선교회전국연합회 행사 일정표

월	일/요일	행사내용	장소	부서
1	4/화 4/화 4/화 13/목 20/목 23〜29/일〜토 27/목 31/월 31/월 31/월	신년하례회(신임감독님과 함께) 연회임원 및 지방회장 1일 수련회 정기임원회 및 연합회 임원수련회 문화부 세미나 교육부 세미나①(서울, 중앙, 동부, 충북, 삼남) 청소녀선교회 필리핀단기선교여행 교육부 세미나②(서울남, 중부, 경기, 남부, 충청) 나라 ‧ 민족 ‧ 여선교회를 위한 기도회(연합회) 재정부 세미나 회관관리위원회	회관 9층 회관 3, 9층 회관 7층 회관 3, 9층 회관 3, 9층 필리핀 회관 3, 9층 회관 3, 9층 회관 3, 9층 회관 대회의실	기획부 기획부 기획부 문화부 교육부 청‧지‧부 교육부 재정부 재정부 기획부
2	3/목 3/목 17/목 22/화 24/목 28/월	정기임원회 및 안식관 방문 안식관운영위원회(1차) 선교부 세미나 사회사업부 세미나 청소녀지도부 세미나 나라 ‧ 민족 ‧ 여선교회를 위한 기도회(중부)	회관 대회의실 안식관 회관 3, 9층 회관 3, 9층 회관 3, 9층 회관 9층	기획부 사‧사‧부 선교부 사‧사‧부 청‧지‧부 재정부
3	3/목 8〜29/매주화 10/목 14〜/매주월 17/목 24/목 28/목 28/목 29/화	연구부 세미나 문화교실 정기임원회 기독여성지도자대학 1학기 개강 연수원운영위원회(1차) 사랑의 둥지운영위원회(1차) 나라 ‧ 민족 ‧ 여선교회를 위한 기도회(서울) 회관관리위원회 문화교실 발표회	회관 3, 9층 회관 9층 회관 대회의실 미정 회관 대회의실 회관 대회의실 회관 9층 회관 대회의실 회관 9층	연구부 문화부 기획부 교육원 기획부 사‧사‧부 재정부 기획부 문화부
4	4/월 7/목 14/목 26/화	나라 ‧ 민족 ‧ 여선교회를 위한 기도회(충청) 정기임원회 안식관 묘지 성묘 전국대회/재정부 바자회	미정 회관 대회의실 광화문 집결 미정	재정부 기획부 사‧사‧부 기획부
5	12/목 26/목 30/월 30/월	정기임원회 연수원운영위원회(2차) 나라 ‧ 민족 ‧ 여선교회를 위한 기도회(중앙) 회관관리위원회	회관 대회의실 회관 회관 대회의실 회관 9층 회관 대회의실	기획부 기획부 기획부 재정부 기획부
6	9/목 13〜15/월〜수 15〜17/수〜금 16/목 27/월 30/목	정기임원회 연회임원 및 지방회장 수련회(기도회:삼남) 지방임원 수련회 한반도 통일을 위한 기도회 학교청소녀선교회 교목 및 지도교사회의(1차)) 안식관운영위원회(2차)	회관 대회의실 제주도연수원 제주도연수원 제주도연수원 광화문 회관 대회의실	기획부 기획부 기획부 선교부 청‧지‧부 사‧사‧부
7	7〜8/목〜금 14/목 25/월 25/월	정기임원회 및 연합회 임원수련회 사랑의 둥지 운영위원회(2차) 나라 ‧ 민족 ‧ 여선교회를 위한 기도회(동부) 회관관리위원회	미정 회관 대회의실 미정 회관 대회의실	기획부 사‧사‧부 재정부 기획부
8	29/월	나라 ‧ 민족 ‧ 여선교회를 위한 기도회(서울남)	회관 9층	재정부
9	8/목 5〜/매주월 13〜14/화〜수 22/목 26/월 29/목	정기임원회 기독여성지도자대학 2학기 개강 대(大)바자회 나라 ‧ 민족 ‧ 여선교회를 위한 기도회(남부) 회관관리위원회 안식관운영위원회(3차)	회관 대회의실 미정 미정 변화산기도원 회관대회의실 회관대회의실	기획부 교육원 재정부 재정부 기획부 사‧사‧부
10	6/목 13/목 17〜19/월〜수 20/목 27/목 31/월 31/월	정기임원회 연구부 생태탐방 한‧미 여선교회 지도자 세미나, 아시아여성지도력 훈련 사랑의 둥지운영위원회(3차) 세계대회 준비를 위한 음악회 여선교회 생일(生日) 기념행사 나라 ‧ 민족 ‧ 여선교회를 위한 기도회(충북)	회관 대회의실 미정 미정 회관 대회의실 미정 회관 9층 회관 9층	기획부 연구부 기획부 사‧사‧부 문화부 기획부 재정부
11	3/목 10/목 11/금 15〜18/화〜금 28/월 29/화	연수원운영위원회(3차) 정기임원회 학교청소녀선교회 교목 및 지도교사회의(2차) 해외선교지 방문 회관관리위원회 실행위원회 및 총회(기도회와 함께)	회관 대회의실 회관 대회의실 광화문 미정 회관 대회의실 회관 3, 9층	기획부 기획부 청‧지‧부 기획부 기획부 기획부
12	1/목 8/목 19/월 22/목	안식관성탄장식 정기임원회 나라 ‧ 민족 ‧ 여선교회를 위한 기도회(경기) 안식관성탄예배	안식관 회관 대회의실 회관 9층 안식관	사‧사‧부 기획부 재정부 사‧사‧부

“오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”(사도행전 1:8)

“무릇 주를 찾는 자는 다 주로 즐거워하고 기뻐하게 하시며 주의 구원을 사랑하는 자는 항상 말하기를

여호와는 광대하시다 하게 하소서”(시편 40:16)

목   차

일정표 ▶ 3

개회 기도회 ▶ 4

폐회 기도회 ▶ 6

알리는 말씀 ▶ 7

2005년도 선교부 사업계획 ▶ 8

강의1_“아시아 선교현장 이야기”▶ 12

강의2_“아시아 기독교 선교의 역사”▶ 14

결의문 ▶ 23

여선교회가 ▶ 24

찬양 ▶ 25

평가서 ▶ 27

일 정 표

시간	순서	진 행 내 용
8:30-9:30	준비	자료집, 점심, 간식준비
9:30-10:20	등록	등록(서울남연회 자원봉사 )
10:20-10:30	찬양	인도: 임금녀 전국연합회 문화부장 피아노 반주: 최광림(새광명지방회장)
10:30-11:00	개회기도회	사회: 김외숙 전국연합회 선교부장 말씀: 최은영 전국연합회 회장 여는기도: 윤혜옥 서울남연회 선교부장 헌금기도: 오성자 충청연회 선교부장 특송: 윤혜림(영생교회 청년)
11:00-12:00	강의1	신경림 교수 “아시아 선교 현장 이야기”
12:00-12:40	점심 및 연회별 모임	각 연회별로 배정한 장소에서 점심을 먹으며 연회부장과 지방부장들 모임을 갖는다.
12:40-12:50	이동	연회별 모임 장소에서 3층 강당으로 이동
12:50-1:00	찬양	인도: 박경옥(강서지방 부회장)
1:00-2:20	강의2	이덕주 교수 “아시아 기독교 선교의 역사”
2:20-2:50	폐회기도회	기도회 인도: 김외숙 전국연합회 선교부장 -선교 영상을 보며 기도에 대한 마음을 준비한다. -스크린에 있는 기도제목을 보며 통성으로 기도한다. -각 기도제목에 대해 연회 선교부장들이 정리기도한다.

개 회 기 도 회

사회: 김 외 숙 선교부장

(전국연합회)

조용한기도 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 다 함 께

찬    송 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 273장 저 북방 얼음산과 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□  다 함 께

기    도 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 윤혜옥 선교부장

(서울남연회)

성경봉독 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 로마서 10:13-15 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□  사 회 자

13)누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 14) 그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요 15) 보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요 기록된 바 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여 함과 같으니라

말    씀 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□“ 119 구조대원 ”□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 최은영 회장                                                               (전국연합회)

헌금 기도 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 오성자 선교부장

(충청연회)

헌     금 □□□□□□□□□□□□□□ 특송 “ 윤혜림”(영생교회 청년) □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 다 함 께

알리는말씀  □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 정영희 간사                                                                (전국연합회)

주기도문  □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 다 함 께

폐 회 기 도 회

사회: 김외숙 선교부장

(전국연합회)

찬    송 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 271장 익은 곡식 거둘 자가 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□  다 함 께

1. 익은 곡식 거둘 자가 없는 이때에 누가 가서 거둘까

내가 어찌 게을러서 앉아 있을까 어서 가자 밭으로

후렴: 보내 주소서 보내 주소서

제단숯불 내 입술에 대니 어찌 주저할까 주여 나를 보내주소서

2. 주가 두루 다니시며 일꾼 부르나 따르는 자 적구나

보라 주의 사랑하는 익은 곡식을 어서 거두러 가자

3. 주가 나를 인도하니 언제 어디나 기뻐가서 일하리

주가 명령 내리실 때 능력 받아서 기뻐 거두리로다

선교영상 보고 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 다 함 께

합심기도 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 다 함 께

결의문 낭독 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 다 함 께

여선교회가 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 다 함 께

□ 알리는 말씀

1. 자료집 뒷면에 있는 세미나 평가 설문지를 정성껏 기록하시어 등록대에 꼭 제출해     주시기 바랍니다.

2. 대형버스와 승합차의 경우, 단국대 주차장에 주차한 후 주차 영수증을 등록대로     가져오시기 바랍니다(승용차는 제외).

3. 전국연합회 2005년 행사일정표를 참조하여 지방사업 일정을 조정해 주시기 바랍니다.

4. 12시부터 진행되는 연회별 선교부장 모임 장소는 다음과 같습니다.

연회	장소	연회	장소
서울연회	3층 강당 앞쪽	동부연회	702호
서울남연회	3층 강당 뒷쪽	충북연회	703호
중부연회	9층 강당	남부연회	705호
경기연회	704호	충청연회	706호
중앙연회	708호	삼남연회	707호

5. 기독여성지도자 대학

개강일: 2005년 3월 14일(월)     개강장소: 한남동 여선교회관 9층

수업료: 20만원                  문    의: 김영란 팀장(02-795-0709)

6. 사회사업부 세미나

일 시: 2005년 2월 22일(화)        장 소: 여선교회관 3층

강 사: 강명순 목사(부스러기 사랑나눔회), 조해정 전도사(열린교회 사회사업담당)

7. 청소녀지도부 세미나 및 제 8회 찬양축제

일 시: 2005년 2월 24일(목)        장 소: 종교교회 2층 소강당

강 사: 조세영 목사(용두동교회 청년목 담당), 성낙범 목사(예수마을교회담임)

8. 연구부 세미나

일 시: 2005년 3월 3일(목)          장 소: 여선교회관 3층

강 사: 차흥도 목사(농촌선교 훈련원장)

2005년 선교부 사업계획안

1. 세미나

1)대상: 연회, 지방, 지회 선교부장

2)일시: 2월 17일(목)

3)내용: 선교지 이야기, 새로운 선교전략(전문인선교)

2. 선교부장 회의

1)대상: 연회, 지방, 지회 선교부장

2)일시: 1차- 2월 17일(화) 선교부 세미나 시

2차- 6월 15일(수)-17일(금) 지방 임원 수련회시

3)내용: 여선교회 전국연합회 선교사업 내용 소개, 선교지 후원에 대한 정보 제공

3. 선교전략연구 활동

1)목적: 선교에 대한 정보공유 및 선교비전 확인

2)대상: 국내선교위원, 국외선교위원, 사회선교위원

3)내용: 각 선교분과의 모범사례 소개, 중보기도제목 나누고 중보기도, 선교 전략연구             및 정보수집

<국내선교>

4. 선교교회 지원

1)목적: 여교역자 양성, 직장인 선교

2)담임자 사례비 지원, 매주 직장인 수요 예배 점심식대 지원

5. 여목회자 지원사업 및 은급사업

1)감리교여교역자 50명 후원금 보내기

2)감리교여교역자회 수련회 보조

3)은급비 지원

6. 군선교

군목단 훈련시 봉급지원 및 수련회 보조

7. 사회선교

경남 외국인 노동자 쉼터

8. 북한선교

탈북 학생 수업료 지원

9. 미자립 개척교회지원

10. 농촌선교

1) 농촌선교 한마당 참여

2) 생명의 쌀 나눔 운동 참여

<국외선교>

11. 1020(일공이공) 아시아 선교

목적: 10개 여선교회 연회가 아시아에 있는 20개 국가를 연합하여 선교한다.

1$=1,200원

번호	국가	선교대상	요 청 내 용	참여현황
1	베트남	신학생	총 3,096,000원 Nguyen(소수민족을 위한 문맹퇴치 사역자)의 신학교 학비 지원 1년간 학비 $2,580
2	인도네시아	여성목회자	$6,000(7,200,00원) 1차 2005년 지급 $3,000 2차 2006년 지급 $3,000	서초지방 20만원
		자카르타	총 3,150,000원 5개 교회 자립기반이 될 매점설립 약 630,000원 * 5개 교회
3	미얀마	친족	친족 씨씨 지원 총 2,400,000원 (매월 20만원)	연합회

번호	국가	선교대상	요 청 내 용	참여현황
4	캄보디아		여성 센타 건축 $10,000 (12,000,000원)	서울남연회 양천지방 1,000만원
		럼퐁 보리솟 다케오교회	총 $1,340(1,608,000원) 돼지 5마리*$150=$750 교배비용=$150 방역 $40 사료 $200
		테옥틀라 교회	총 $2,200(2,640,000원) 돼지 2마리*$300=$600(720,000원) 재봉틀 5대*$140=$700(840,000원) 돼지5*$50=$300(360,000원) 암소 1마리*$600=$600(720,000원)	서울연회 264만원
		피아크 크데이 교회	총 $ 600(720,000원) 돼지 2마리*$300=$600(720,000원)	서울남연회 강서지방 75만원
		오 옴벨 교회	총 $ 150(180,000원) 돼지 3마리*$50=$150(180,00원)	삼남연회 18만원
		신학생	총$5,160(6,192,000원) 티브 리낫(25세)과 리 로마니(23세)의 신학교 학비지원 1년간 학비 $2,580*2명
5	필리핀	다바오지역	총 $8,817.74(약 10,580,000원) 학교건물 및 오토바이 $5,745.25 자원봉사자 사례비 $945.45 재봉틀 $727.27 비누제조 자본 $163.63 기술교육 $363.42 어린이급식 $872.72	미여성국 $4,408.87 (약 529만원) 서울남연회 529만원

번호	국가	선교대상	요 청 내 용	참여현황
6	중국	휘남현 화니강동부교회	한족 담임자 생활비 매월100,000x12 교회관리비 년 200,000 총 1,400,000원	동부연회 월10만원
		휘남현 신학생지원	육광성 신학생 신학비 년 500,000 교통비,책, 기숙사비등 년 700,000 총 1,200,000원	동부연회 -1년분 후원 이순덕(원주동) 10만원
		휘남현 부강교회	여선교회 휘남현 지방연합회 (최초창립됨) 사업기금(기름판매) 500,000 임원교육비(3회) 600,000 계삭회점심 300,000x4회=1,200,000 총 2,300,000원	전국연합회 최은영회장30만원 동부연회 박용만회장20만원
		무송현	김정자 집사 지원
		휘남현 신흥교회	북한선교를 위한 전도사 후원 총 1,800,000원 매월 150,000원x12	이명술관장 임은미 사모 월 5만원*2명 120만원
		휘남현 일광교회	담임자(이정자 전도사) 생활비 매월 100,000원x12 여선교회 사업기금 돼지5마리x22,000=110,000 개 5마리x50,000=100,000 총 1,560,000원	동부연회 속초남,원주동 연료비 50만원 이정희(원주동) 월1만원씩
		휘남현 관선교회	담임자(김관웅 전도인) 생활비매월 100,000원x12 신학교교육비 1년 1,000,000 교회 연료비 1년 80,000 총 2,280,000원	동부연회 이정현 월 5만원 오명예 월 5만원 박용만회장 월 5만원

●  강의 1 ●

“ 아시아 선교 현장 이야기 ”

신 경 림 교수

(미 웨슬리 신학교 국제관계담당 부총장)

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●  강의 2  ●

“ 아시아 기독교 선교의 역사 ”

이 덕 주 교수

(감리교신학대학 교회사)

1. 성서와 사도시대의 아시아

‘아시아’(Asia)란 용어는 헬라어 ‘아나톨리아’(anatolia)에서 유래하였다. 이는 “땅 끝에 있는 곳”이란 뜻이었다. 성서와 사도시대에 ‘아시아’는 에게해 동쪽 리디아(Lydia) 지방, 지금의 터기 중서부 지역을 의미하였다. 주전 3천년 경 트로이를 거점으로 청동기 문화가 발전하였고, 주전 2000년경에는 힛타이트족(성경의 히위 족속)이 강력한 부족 국가를 이루었으며 주전 1000년경 그리스의 침공을 받았으며 주전 500년경에는 페르시아의 지배를 받았다. 주전 300년 경 마게도니아의 알렉산더 대왕이 이곳을 거쳐 페르시아를 침공하였고 주전 200년 이후 셀류코스 왕국, 앗달리아 왕국이 건설되어 한 때 융성하였으나 주전 133년 로마 제국에 합병되었다. 지리적으로 서방의 그리스-로마와 동방의 바벨론-페르시아 가운데 위치하여 해안 도시 드로아와 에베소, 밀레도스를 중심으로 동서 교역이 성했으며 사데, 빌라델비아, 서머나, 두아디라, 라오디게아 등 내륙 도시 문화가 발달하였다. 따라서 사도시대(주후 1세기) ‘아시아’는 좁게는 리디아 지방을, 넓게는 북부 비두니아와 동부 갈라디아, 남부 밤빌리아까지 포함하는 지금 터기 전역을 의미하였다.

사도시대 이전부터 이 지역 도시들에는 유대인 정착민(diaspora)들이 많이 살고 있어 아시아 여러 도시에 유대교 회당들이 건립되었으며 이들 아시아 출신 유대인들은 예루살렘을 정기적으로 순례하며 유대교 신앙을 지켰다. 그런 배경에서 그리스도의 제자들이 예루살렘에서 성령에 감동받아 ‘방언’으로 설교할 때 오순절 순례를 하러 왔던 ‘아시아’ 사람도 베드로의 설교를 들었다(행 2:9). 이방인의 사도 바울은 3차에 걸친 전도여행에서 아시아를 주요 선교 무대로 삼았는데 특히 아시아 내륙 진출의 거점이었던 에베소를 선교의 구심점으로 삼았다. 바울은 아시아 선교를 발판으로 삼아 그리스-로마 세계에 복음을 전하였다. 베드로도 아시아 교인들에 대한 목회 관심을 표명하였고(벧전 1:1), 사도 요한은 아시아 교회 감독자로서 밧모섬에서 아시아 7개 교회에 편지를 보낸 것이 계시록의 주요 내용이 되었다(계 1:4). 이처럼 사도 시대 아시아는 팔레스틴 지방에서 발원한 복음의 역사가 땅 끝(로마)으로 확산되는 중간 거점이었다.

2. 고대 기독교사와 아시아 선교

로마 제국의 멸망(주후 6세기) 이전, 오늘의 아시아 서부 지역에 해당하는 팔레스틴 북부 시리아와 페르시아 지역에서 전개된 기독교 선교의 역사를 알려주는 정보는 극히 미약하다. 그 이유는 4세기 이후 동․서방 교회 사이에 전개된 고대 기독교회의 교리 논쟁과 교회 주도권 쟁탈전에서 동방교회가 패한 것과 7세기 아라비아반도에서 발원한 이슬람(Islam) 세력이 동방교회 거점들을 점령하면서 기독교를 탄압하여 동방교회 역사 자료들이 대부분 소멸되었기 때문이다. 알렉산드리아와 로마를 중심한 서방교회는 시리아의 안디옥을 중심한 동방교회와 치열한 교리 논쟁을 벌여 승리하였고, 그 결과 동방교회 중심 세력은 ‘이단’의 누명을 쓰고 로마제국 밖으로 추방당하였고 그 지역마저 이슬람 세력에 점령당하면서 동방교회는 1천년 넘게 탄압과 박해를 받았다.

이런 상황에서도 동방에 전파된 기독교 복음은 끈질긴 생명력을 보여주었다. 우선 사도시대 시리아 에뎃사에 그리스도의 제자 다대오(아다이)가 가서 전도하여 그 곳 군주가 복음을 받아들여 시리아 전역에 복음이 확산되었는데 오늘까지 시리아 정교회(Syrian Orthodox)로서 명맥을 유지하고 있다. 비록 정경(正經)에는 포함되지 못했지만 <페쉬타>, <아다이의 교리>, <도마행전>, <조화복음서>, <도마복음서> 등 사도시대 전통을 반영한 각종 시리아어 고대 문헌이 남아 있어 시리아교회의 오랜 역사 전통을 증언하고 있다. 그리고 시리아 북부 아르메니아에도 복음이 전파되어 아르메니아 정교회(Armenian Orthodox)가 성립되었는데 아르메니아교회는 동유럽과 러시아 선교의 거점이 되었다. 걸프만 유역의 바벨론과 페르시아에도 일찍이 복음이 전파되었는데 로마제국과 경쟁 관계에 있던 페르시아에서는 로마제국에서 ‘이단’으로 정죄당한 동방교회를 보호하였다. 그러나 이들 지역도 7세기 이후 이슬람 세력권 아래 들어가면서 종교적 탄압을 받았다.

3. 도마의 인도 선교

시리아어로 된 <도마행전>에 의하면 그리스도 부활 이후 12제자가 모여 세계 선교지역을 정할 때 제비뽑기로 도마에게 할당된 지역은 인도였다고 한다. 목수 출신인 도마는 처음 몸이 약하다는 핑계로 인도에 가기를 거절하였으나 인도 변방의 한 부족국가 왕인 군다포로스가 자기 궁전을 지을 목수를 구하기 위해 팔레스틴에 보낸 사신(합반)에게 ‘팔리는 몸’이 되어 배를 타고 인도로 가게 되었다. 인도에 도착한 도마는 군다포로스 왕으로부터 “6개월 안에 화려한 궁전을 지으라.”는 명령을 받고 건축을 시작하였다. 그러나 도마가 한 일은 왕궁의 재물로 시장에 나가 가난한 사람들을 구제하는 일이었다. 그렇게 왕궁 재물을 탕진한 것을 알고 군다포로스는 분노하여 도마를 옥에 가두었다. 도마가 사형당할 위기에 처했을 때 왕의 동생이 빈사상태에서 하늘나라를 구경하였는데, 그곳에서 군다포로스 왕의 소유라는 크고 화려한 궁전을 보게 되었다. 깨어난 동생은 그 사실을 왕에게 알렸고 왕은 도마가 지은 궁전이 ‘땅의 궁전’이 아니라 ‘하늘의 궁전’이었음을 깨달았고 도마를 석방하여 그의 선교 활동을 허락하였다. 이후 도마는 인도 전역을 다니며 전도하다가 적대자들의 손에 순교 당하였다.

전설적인 이야기지만 <도마행전>은 인도에 전파된 고대 기독교 선교 역사를 반영하고 있다. 이미 고대로부터 인도와 페르시아 간에는 해상 무역이 원활하여 팔레스틴과 페르시아에서 기독교 복음이 인도로 전파되었을 가능성은 충분하다. 인도의 토착 종교인 힌두교 때문에 기독교 선교가 활발하지는 못했지만 기독교 역사의 맥은 지금까지 이어지고 있다. 즉 지금 인도 동남부 해안 말라바르 지역에는 도마의 선교로 세워진 도마교회 전통을 고수하는 교회가 남아 있다. 지금도 말라바르교회(Malrabar Church) 교인들이 드리는 기도문에는 다음과 같은 내용이 들어있다.

“성 도마로 말미암아 인도에 우상숭배가 사라졌다.”

“성 도마로 말미암아 중국과 이디오피아가 진리로 돌아섰다.”

“성 도마로 말미암아 그들이 세례를 받고 성부 성자 성령을 믿고 고백하였다.”

“성 도마로 말미암아 그들이 오직 한 분 하나님만 믿는 신앙을 보존했다.”

“성 도마로 말미암아 인도 전역에 생명을 주는 법이 생겼다.”

“성 도마로 말미암아 하늘나라가 중국에까지 퍼져나갔다.”

4. 네스토리우스파의 중국 선교

그리스도의 인격에 대한 교리 논쟁을 다룬 에베소공의회(431년)에서 동방교회 전통의 네스토리우스(Nestorius)가 서방교회 신학자들에 의해 ‘이단’으로 정죄당하고 그 추종 세력은 로마제국 밖으로 추방당하였다. 페르시아 제국은 네스토리우스파를 적극 수용하였고 이후 네스토리우스파 교회는 페르시아를 거점으로 동방에 선교사들을 파송하였다. 그리하여 5세기 중반 인도 남부 실론 섬에 네스토리우스파 교회가 설립되었고 그곳을 거점으로 인도 전역에 네스토리우스파 교회가 퍼져 나갔다. 같은 시기 비단길을 통해 페르시아와 중국 사이에 교역이 활발하였는데 이 교역로를 통해 페르시아로부터 네스토리우스파 선교사들이 중국 당나라 국경(장안)까지 들어갈 수 있었다. 즉 당나라 태종 9년(635년) 네스토리우스파 선교사 ‘아라본’이 황제의 환영을 받으며 장안에 도착, 선교를 시작하였다. 당나라에 들어온 네스토리우스파는 ‘경교’(景敎)란 이름으로 활동하였다. 경교는 같은 페르시아에서 들어온 ‘회교’(回敎, 이슬람), ‘요교’(祅敎, 조로아스터교)와 함께 ‘삼이사’(三夷寺)로 분류되어 당나라 황실의 보호를 받으며 2백 년 동안 융성하였다. 그러나 중국에 들어온 네스토리우스파는 ‘외래 종교’라는 한계를 극복하지 못하였고 당나라 말기(845년) 외래 종교 탄압 정책으로 멸절되었다. 지금 장안에 남아 있는 <대진경교유행중국비>(大秦景敎流行中國碑)는 당나라 시대 4만-7만 신도를 보유하며 유행하였던 경교 역사를 증언하고 있다.

당나라 멸망 이후 한동안 중국 땅에서 기독교 선교는 이루어지지 못했다. 그러다가 1215년 징기스칸이 세운 몽고 제국이 중국 대륙을 점령하면서 네스토리우스파의 중국 선교가 재개되었다. 페르시아와 몽고는 지리적으로 가까워 일찍이 네스토리우스파 신앙이 몽고 황실에까지 들어갔는데 징기스칸의 부인과 딸 중에 네스토리우스파 신앙을 가진 이들이 많았다. 이런 관계로 징기스칸의 손자 쿠빌라이가 중국 북경을 점령하고 1272년 원나라를 세울 때 네스토리우스파 신도들이 대거 북경으로 들어갔다. 이로써 네스토리우스파 신앙이 다시 중국에서 유행하게 되었는데 원나라 때 네스토리우스파를 ‘야리가온’(也理可溫)으로 불렀다. 당나라가 ‘경교’를 보호하였듯, 원나라 정부도 ‘야리가온’을 보호하였다. 그 결과 원나라가 망하기까지 150여 년 동안 네스토리우스파는 중국 전역에 ‘십자사’(十字寺, 교회)를 세우며 크게 유행하였다. 그러나 당나라 때 경교와 마찬가지로 야리가온도 원나라가 망하면서 함께 소멸되었다. 침략자와 함께 들어온 ‘외래 종교’의 한계를 극복하지 못한 것이다.

5. 중세 로마 가톨릭교회의 중국 선교

징기스칸의 몽고제국은 동쪽으로 중국 뿐 아니라 서쪽으로 페르시아와 터키를 거쳐 유럽 대륙까지 침공하여 세력을 확장하였다. 그 무렵 로마 가톨릭교회와 유럽 국가들은 십자군 운동을 벌여 터키와 팔레스틴의 이슬람 세력과 전쟁을 수행하고 있었다. 몽고 세력의 서방 진출에 위협을 느낀 유럽 국가들은 로마 교황청을 내세워 몽고 제국과 평화를 도모하였다. 이에 로마교황 인노켄티우스 4세는 1246년 동방 선교에 열의를 갖고 있던 카르피니(Carpini) 등 프란체스코수도회 수도사 4명을 몽고에 파송하였다. 카르피니 일행은 몽고 카라코룸에 도착하여 징기스칸에게 교황의 친서를 전했고 그곳에서 네스토리우스파 교회의 실체를 목격하였다. 카르피니는 로마로 귀환하여 ‘이단’인 네스토리우스파의 세력 확산을 막기 위해서라도 로마 가톨릭교회의 중국 선교가 필요함을 강조하였다. 이에 1250년 프란체스코 수도회의 루부룩(Ruburuck)과 바돌로메나(Batholomena)가 프랑스 국왕 루이 9세의 지원을 받아 중국 선교사로 파송되었다. 이들은 카라코룸에 도착하여 선교 활동을 시작하였는데 먼저 들어와 있던 네스토리우스파와 많은 갈등을 빚다가 2년 만에 돌아가고 말았다.

몽고족이 1272년 중국 북경을 점령하고 원나라를 세운 이후 로마 가톨릭교회는 본격적으로 중국 선교에 착수하였다. 특히 그 시기 중국을 여행한 마르코 폴로의 여행기가 유럽에서 간행되면서 중국 선교에 대한 관심이 증대하였고 1289년 로마 교황 니콜라이 4세는 몬테 코르비노 요한을 선교사로 중국에 파송하였다. 그는 이후 20여 년 북경을 중심으로 선교활동을 폈으나 네스토리우스파 신도들의 저항과 방해를 받아 큰 업적을 이루지는 못했다. 로마 교황청은 중국교구를 설정하고 이후에도 선교사들을 계속 파송하였으나 너무 거리가 멀어 중국에 도착하기도 전에 죽거나, 중국에 도착하자마자 질병으로 죽는 경우가 많았고 네스토리우스파의 방해까지 받아 제대로 선교 활동을 펴지 못했다. 결국 원나라 때 중국에 네스토리우스파와 로마가톨릭교회가 동시에 선교사들을 파송했으나 두 교회는 ‘에베소공의회 앙금’을 극복하지 못하고 갈등과 대결을 일삼아 선교의 열매를 거두지 못했다.

6. 종교개혁 이후 로마 가톨릭교회의 아시아 선교

루터의 종교개혁(1517년)으로 로마 가톨릭교회(천주교회)는 해체 위기를 맞았으나, 예수회(Jesuits)를 중심으로 강력한 신앙 쇄신운동(counter-Reformation Movement)을 전개하여 위기를 극복하였다. 예수회 운동은 절대 청빈과 절대 순종, 절대 순결이라는 수도원 운동의 3대 기본 원칙을 강조하며 강력하게 교회 개혁운동을 전개하였고 과학과 신앙의 조화, 해외 선교 활성화를 꾀하였다. 1520년 창설된 예수회를 비롯하여 도미니쿠스회, 베네딕투스회, 아우구스티누스회 등 오랜 역사를 가진 수도 단체들이 아직 기독교 복음이 들어가지 않은 지역에 선교사들을 파송하였다. 이런 수도단체의 해외 선교를 스페인과 포르투갈 같은 가톨릭 국가들이 적극 후원하였다. 16세기 세계를 지배하고 있던 이들 가톨릭 국가들은 우수한 항해술을 발판으로 아프리카와 아메리카, 아시아 지역 신대륙에 식민지를 건설해 나갔는데 그 과정에서 가톨릭교회 선교사들의 해외선교가 병행된 것이다. 같은 가톨릭 국가임에도 서로 경쟁관계에 있던 스페인과 포르투갈의 이해 충돌을 피하기 위해 로마 교황청은 서경 30도 선을 경계로 동쪽은 포르투갈, 서쪽은 스페인에게 식민지 개척과 해외선교의 책임을 맡겼다. 이로써 인도를 비롯하여 동남아시아 지역은 포르투갈의 식민지와 선교 구역이 되었다. 스페인은 아메리카 대륙과 태평양을 건너 일본과 필리핀에 이르렀다. 그 결과 인도와 중국, 일본과 동남아시아 여러 나라들은 유럽 국가의 식민 침략과 가톨릭 선교를 함께 체험하였다.

이런 배경에서 예수회 창설자였던 사비에르(F. Xavier)는 포르투갈 국왕의 지원을 받아 1541년 인도 고아에 도착, 선교 활동을 시작하여 8년 동안 10만 명 교인을 얻었다. 인도 선교를 성공적으로 개척한 사비에르는 1549년 일본 남부 가고시마에 도착하여 일본 선교를 시작하였다. 당시 일본은 전국시대 말기여서 강력한 무기가 필요했던 무사와 영주들은 포르투갈과 스페인 무역선을 타고 온 예수회 신부들과 그들이 가지고 온 서양 무기와 기물에 관심을 갖고 선교사들의 상륙과 포교 활동을 허락하였다. 이후 가톨릭교회는 급속히 무사 계급을 중심으로 농민과 하류층에 확산되었는데 이 시기 가톨릭 교인들을 일본에서는 ‘기리시단’(切支丹)이라 불렀다. 그러나 정권을 장악한 도쿠가와는 기리시단이 외국 침략의 선봉이자 통치의 방해 세력이 된다고 생각하여 1623년 기리시단 금압령을 내려 가톨릭 선교사들을 추방하고 대대적인 탄압과 박해를 가했다. 이후 일본의 가톨릭교회는 멸절 상태에 처하였다.

한편, 인도에 이어 일본 선교도 성공적으로 개척한 사비에르는 아시아의 중심인 중국 선교를 계획하고 1552년 중국으로 출발, 중국 남해 상천도에 상륙하였으나 곧바로 별세하여 중국 선교의 꿈은 이루지 못했다. 그러나 예수회 선교사들이 뒤를 이어 중국 대륙에 상륙하여 선교를 개척하였으니 대표적인 인물이 마테오 리치(Matteo Ricci)다. 1583년 중국 광동에 도착한 리치는 중국 선비들의 유교문화를 적극적으로 수용하는 ‘토착화’ 전술로 중국 선교에 임해 황제와 지배계층의 환심을 사는데 성공하여 1595년 북경에 들어가 명나라 황제의 지원을 받아 북경 네 곳에 교회를 세울 수 있었다. 예수회 선교사들이 중국에서 환영을 받을 수 있었던 것은 그들이 가지고 온 서양의 과학 기술과 문명 때문이었다. 대부분 과학자들이었던 예수회 선교사들은 뛰어난 과학 기술로 중국 지배층의 환심을 샀고 이를 배경으로 선교 활동을 펼쳐 나갈 수 있었다. 이 같은 분위기는 만주족이 명나라를 함락시키고 청나라를 세운 1644년 이후에도 한동안 지속되었다. 그러나 중국 선교에 뒤이어 참여하게 된 도미니쿠스회, 베네딕투스회 등 보수적인 선교단체들은 중국 전통 문화에 타협적인 예수회의 선교 정책을 비난하며 서구 가톨릭교회 전통을 그대로 중국에 이식하려 하였는데, 이 때문에 선교 단체 사이에 논쟁이 벌어졌고 로마 교황청은 예수회를 해산시킴으로 중국에서는 보수적 선교단체에 의해 공세적이고 배타적인 선교가 이루어졌다. 이런 상황에서 청나라 정부도 선교사들의 침략적 행위를 빌미로 1720년 선교사들을 추방하고 선교 활동을 금지하였다. 일본과 마찬가지로 중국의 천주교회도 멸절 상태에 처했다.

7. 프로테스탄트교회의 아시아 선교

서구 유럽 프로테스탄트 국가들의 해외 선교는 18세기 접어들어서야 시작되었다. 종교개혁 이후 거의 2백 년 동안 신앙과 교리 확립을 위한 신학 논쟁으로 보낸 유럽의 프로테스탄트 교회들은 17세기 중반 이후 독일을 중심으로 일어난 경건주의(pietism) 운동으로 신앙의 활력을 회복하고 로마 가톨릭교회들이 독점하고 있던 해외 선교지역에 눈을 돌리기 시작했다. 그 사이 포르투갈과 스페인 등 가톨릭 국가들의 지도력도 추락하여 이들의 해상 지배권은 영국과 네덜란드, 독일, 프랑스 등 프로테스탄트 국가에 넘어가고 있었다. 이런 배경에서 유럽의 프로테스탄트 국가와 교회들의 식민지 개척과 해외 선교가 추진되기 시작했다. 로마 가톨릭 국가와 교회들의 전례를 프로테스탄트 국가들이 그대로 답습한 것이다. 이로써 1600년 포르투갈의 식민지였던 인도는 영국 식민지로 바뀌었고 그와 함께 동인도회사의 지원을 받은 영국성공회 선교사들이 인도에 도착, 프로테스탄트 선교를 시작하였다. 동남아시아 국가들도 같은 운명이어서 과거 스페인과 포르투갈의 식민 지배와 가톨릭 신앙을 받아들였던 아시아인들은 영국과 프랑스, 네덜란드의 식민 지배와 함께 프로테스탄트 교회를 받아들였다.

중국의 경우도 마찬가지였다. 1720년 선교사 추방령 이후 가톨릭교회의 선교는 사실상 중단되었으나 그 시기 중국에 진출하여 광동성을 거점으로 활동하고 있던 영국 동인도회사와 연계된 영국 프로테스탄트 선교사들이 기독교 선교를 재개하였다. 특히 동인도회사의 아편 무역을 빌미로 일어난 1840년의 아편전쟁에서 패한 중국은 무방비 상태로 서구 국가들에 문호를 개방하였고 이를 계기로 유럽과 미국의 여러 나라 선교사들이 중국에 진출, 19세기 말에는 중국 대륙 전체에 교회가 확산되었다. 그러나 외세 침략과 함께 들어온 프로테스탄트교회 선교사들을 보는 중국 인민들의 반응은 우호적이지 않았다. 1900년 서구 열강국의 경제 침략을 규탄하는 대대적인 민중 봉기가 일어났을 때 많은 선교사와 기독교인들이 살해당하였고 1920년대 이후 공산주의 운동이 일어나면서 기독교는 오랜 박해와 침묵의 시대에 접어들었다.

일본의 경우도 유사하였다. 도쿠가와 막부 통치 기간(1603-1868년) 중 기리시단 금압령으로 선교는 중단된 상태였으나 막부 권력이 약화된 1853년, 미국 군함 페리호가 일본 요코하마항에 나타나 무력시위를 벌이며 개항을 요구하자 일본은 저항하지 않고 항구를 열었다. 1867년 일본의 신진 무사세력은 메이지유신을 단행하여 천황제(天皇制) 이데올로기를 기반으로 한 전체주의 국가를 수립하였는데, 메이지 정부는 정치에 간섭하지 않는 한 서구 국가들의 선교 활동을 허용하였다. 새 정부도 선교사들이 가지고 들어온 서구 문화와 문명에 호감을 가졌다. 이로써 일본에서 프로테스탄트 선교가 시작되어 미국과 유럽의 여러 교파교회에서 경쟁적으로 선교사를 파송하였다. 그러나 일본인들은 기독교를 문화적 양식으로 인식하고 종교적인 접근을 하지 않았다. 대부분 서구 선교사들도 일본의 전체주의, 군국주의 정치 세력과 타협하며 일본 문화에 접근하였다. 그 결과 기독교는 일본인들의 마음 깊은 곳을 침투하지 못하였고 선교 150년이 넘었음에도 전 국민의 1% 미만이라는 교세를 기록하고 있다.

8. 한국 교회의 아시아 선교 과제

지금까지 아시아에서 이루어진 기독교 선교의 역사를 간략하게 살펴보았다. 이제 아시아 선교를 이야기하기 전에 아시아에서 전개된 기독교 역사를 이해해야 한다. 아시아 국가들은 유럽보다 먼저 기독교를 체험하였다. 이미 성서시대 복음은 아시아(팔레스틴)에서 발원하였고 사도시대 아시아(터키)를 거쳐 유럽으로 퍼져 나갔다. 아시아 교회는 비록 초기 교리논쟁과 종교회의에서 아시아의 동방교회 전통이 ‘이단’으로 정죄되어 로마제국 밖으로 추방되었지만 시리아와 페르시아를 거점으로 ‘동방 선교’를 중단하지 않았다. 도마와 네스토리우스의 인도 및 중국 선교는 그 대표적인 예다. 더욱이 7세기 이후에는 이들 지역 교회들이 이슬람의 강력한 탄압과 박해를 견뎌내면서 역사의 맥을 이었다. 중세 가톨릭 교황과 국왕 및 제후들의 강력한 지지와 보호를 받으며 ‘기독교 왕국’을 건설했던 유럽의 교회와는 비교할 수 없는 고난과 수난의 역사 체험이었다. 종교개혁 이후에는 유럽의 로마 가톨릭교회와 프로테스탄트 국가들의 식민 침략과 함께 선교를 체험하였다. 그 결과 아시아인들의 기독교 경험은 유쾌한 것은 아니었다. 제국주의 침략과 함께 진행된 기독교 선교의 역사에서 아시아인들은 굴욕과 아픔을 느꼈다. 아시아인들에게 기독교는 공세적이고 거만하며, 배타적이고 물질적이며, 폭력적이고 침략적이었다.

한국 교회는 이런 역사적 배경과 체험을 이해하면서 아시아 선교를 준비해야 한다. 무엇보다 한국교회는 서구 교회의 오만하고, 자기중심적인 선교 정책과 방법을 반복해서는 안 된다. 아시아인들은 오랜 역사와 문화를 갖고 있어 자존심이 강하다. 그래서 아시아 선교는 아시아식(式)으로 추진되어야 한다. ‘아시아인을 아시아인이’(Asian to Asian) 전도하는 것이 가장 효과적이다. ‘경교’나 ‘야리가온’, ‘기리시단’과 ‘예수회’가 아시아 선교에 실패한 이유는 유럽들이 가져온 기독교가 아시아에서 ‘외래 종교’의 한계를 극복하지 못했기 때문이다. 아시아인들의 눈에 기독교는 ‘서구’ 종교로 인식되었던 것이다. 그런 면에서 ‘한국인에 의한 한국인 선교’의 역사적 체험과 신앙 전통을 갖고 있는 한국 교회가 아시아인의 시각과 방법으로 아시아에 복음을 전할 때 파란 눈의 서양인 선교사보다는 훨씬 유리할 수 있다.

그리고 한국 교회는 서구 국가들의 침략과 지배로 인해 입은 아시아인들의 깊은 상처를 치유하는 것으로 아시아 선교에 임해야 한다. 근세 이후 아시아 국가들이 체험한 서구의 물질과 폭력으로는 아시아인들의 마음을 얻을 수 없다. 섬김과 사랑만이 상처 입은 영혼을 치유할 수 있다. 그런 면에서 한국 교회는 아시아 선교에 유리한 체험을 갖고 있다. 한국의 기독교 체험은 다른 아시아 국가들과 달랐다. 우리 민족은 외세(일본)의 침략과 지배 현실에서 기독교를 접하였고, 복음이 주는 위로와 자유, 정의와 평화를 체험하였다. 따라서 한국인들의 기독교 체험은 침략자의 종교가 아니라 고난당하는 자의 복음이었다. 이 점에서 한국 교회는 역사적 아픔을 갖고 있는 아시아 민족에게 위로와 치유의 복음을 전할 수 있는 몇 안 되는 선교 국가이다. 강탈과 살육, 폭력과 고통이 난무하는 여리고 골짜기에서 ‘선한 사마리아인’(눅 10:37)이 보여주었던 자비와 사랑만이 상처 입은 아이사인들을 치유하고 그들의 마음을 얻을 수 있을 것이다.

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감리교 여선교회 결의문

우리는 이 땅에 온전한 평화를 이루기 원하시는 하나님의 뜻을 이 자리에서  다시 확인하며, 이념의 갈등과 탐욕의 한계를 넘어 성숙한 영성으로 평화를  이루어 가는 여성이 되고자 다음과 같이 다짐하고 결의한다.

인도자: 하나님께서는 우리 모두에게 복음전파를 사명으로 주셨습니다.

다함께: 복음 전파의 사명을 회피해 왔던 모습을 회개하며, 우리는 감리              교회의 300만 총력전도 운동에 적극 동참할 것을 다짐하고 결의             합니다.

인도자: 하나님께서는 남과 북이 하나 되어 이 땅에 온전한 평화가 이루어지기를            원하십니다.

다함께: 북한에 대해 품었던 적대감을 회개하며, 우리는 북한을 향한               축복기도와 함께 북한선교에 적극 동참해 나갈 것을 다짐하고               결의합니다.

인도자: 하나님께서는 우리에게 아름다운 지구를 선물로 주셨습니다.

다함께: 아름다운 지구를 추하게 만든 것에 대해 회개하며, 우리는 가정에서부터          지구 환경을 지켜 나가는 환경지킴이가 될 것을 다짐하고  결의합니다.

인도자: 하나님께서는 교회와 나라를 위해 여성들이 힘써 일하기를 원하십니다.

다함께: 여성이 가진 능력을 스스로 제한했던 것을 회개하며, 교회와 교단의            의사결정 정책기구에 여성 총대 30% 참여와 더 나아가 50% 참여를             위해 정진할 것을 다짐하고 결의합니다.

인도자: 하나님께서는 이 땅의 모든 이들을 사랑하십니다.

다같이: 불평등한 대우와 소외받는 이들의 아픔에 무관심 했던 것을 회개하며,             우리는 그들을 그리스도의 참사랑으로 치유하고 섬길 것을 다짐하고             결의합니다.

여선교회가

●  찬 양  ●

“하나님 우리와 함께 하시네”

●  찬 양  ●

“할 수 있다 하면 된다”

2005년 교육부세미나 평가서

연회               지방

1. 강의 내용이 도움이 되셨습니까?(강의 별로 V표로 표시해 주시기 바랍니다.)

1강 “아시아 선교현장 이야기”

①큰 도움이 되었다   ②그저 그렇다   ③별 도움이 안되었다.

2강 “아시아 기독교 선교 역사”

①큰 도움이 되었다   ②그저 그렇다   ③별 도움이 안되었다.

2. 이번 세미나 진행과정에서 좋았던 점 또는 보완해야 할 점이 있다면 무엇입니까?

3. 2006년 선교부 세미나를 위한 추천강사와 주제는 무엇입니까?

주제:

강사:

4. 2006년 선교부 사업을 위해 건의하실 내용이 있으면 적어주시기 바랍니다.

뒷면 백지

□ 여선교회전국연합회 부속기관 □

1. 여선교회전국연합회

주소 : 서울 중구 태평로 1가 64-8 감리회관 13층

전화 : 02-399-2080～3 / FAX : 02-399-2079 / 지로 : 7532526

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2. 여선교회관

주소 : 서울 용산구 한남1동 36-1

전화 : 02-790-6471～3(야간 : 798-3050) / FAX 794-6951)

3. 안식관

주소 : 서울 성북구 정릉2동 410-4 / 전화 : 02-914-0839

4. 제주도 연수원

주소 : 남제주군 안덕면 덕수리 1512번지

전화 : 064-794-3139 / 064-794-3169(FAX 겸용)

5. 여선교회 선교교회

주소 : 서울 용산구 한남1동 36-1

전화 : 02-3778-9191 / FAX 3778-0691

6. 여선교회 사랑의 둥지

주소 : 서울 마포구 신수동

전화 : 02-706-2891

7. 교육원

주소 : 서울 용산구 한남1동 36-1 전화: 02-795-0709

발행인 / 최은영 회장

편집인 / 김외숙 선교부장

발행일 / 2005년 2월 17일

발행처 / 기독교대한감리회 여선교회전국연합회

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